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Il concilio di Basilea (1431-1449) è noto per lo scontro con il papato e per lelezione dellultimo antipapa della storia occidentale. Questo volume mostra come larroccamento attuato dal concilio in opposizione a Eugenio IV costituisca il risultato di dottrine ed esperienze precedenti, dallelaborazione ecclesiologica costruita tra Pisa e Costanza fino allutilizzo di tali posizioni al concilio di Siena. A Basilea il pericolo hussita convince lEuropa a sostenere il sinodo. Dal 1432 lidea di una Chiesa visibile e gerarchica, infallibile perché guidata da Cristo attraverso lo Spirito Santo e identificata con il sinodo, costituisce largomento contro lo scioglimento papale. Ma la stessa idea è usata di fronte allecclesiologia spiritualista degli hussiti. Lassemblea dichiara la propria autonomia, dandosi unarticolazione e una procedura complesse, destinate alla stabilità, ma innescando una concorrenza ecclesiologica e istituzionale con il papato che si irrigidirà via via. Lanalisi del cerimoniale, concentrato sulla pneumatologia quale bandiera del concilio, illustra questo irrobustimento, destinato allipertrofia e alla lacerazione. Ciò non diminuisce la rilevanza di un avvenimento di tale durata e intensità accaduto nel cuore dellEuropa, ove confluiscono tutte le questioni non solo ecclesiastiche, ma anche politiche e culturali che agitano unepoca di trasformazione, con echi e conseguenze avvertibili a lungo.

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Mattio Mazio

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Noels Schulzzi

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Jason Statham

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Jessica Kolhmann

2, Monographie, Lo spirito e il concilio: Basilea 1432: legittimazione pneumatologica del conciliarismo · Cadili, Alberto. Miethke, Jürgen [Ed.]. - Bologna (2016) ...